यो वैज्ञानिक साहित्यमा राम्ररी दस्तावेज गरिएको छ कि मासिक धर्मको बारेमा वर्जित र मिथकहरूले केटीहरू र महिलाहरूको मानसिक स्वास्थ्यमा प्रभाव पार्छ। हालको सबरीमाला मुद्दाले केटीहरू र महिलाहरू बीचको 'पीरियड' शर्मिङको प्रवर्द्धनमा योगदान पुर्याइरहेको हुन सक्छ।
सर्वोच्च अदालतले भर्खरै सबै उमेर समुहका महिलालाई प्रवेश अनुमति दिएको आदेशको बाबजुद सबरीमाला मन्दिर केरलाको पहाडको टुप्पोमा, प्रदर्शनकारी र भीडले अहिलेसम्म मन्दिरमा प्रवेश गर्ने र पूजा गर्ने महिलाहरूको सबै प्रयासलाई रोकेका छन्। शताब्दीयौंदेखि मन्दिरमा १५ देखि ५० वर्ष उमेर समूहका महिलालाई प्रवेश गर्न दिन नहुने भन्दै आन्दोलनकारीको विरोधका कारण यस मन्दिरमा महिलाले प्रवेश गर्ने प्रयास यस क्षेत्रमा गम्भिर कानून व्यवस्थाको समस्या बनेको देखिन्छ । पुरानो परम्परा।
स्पष्ट रूपमा सबरीमाला मन्दिर कुनै पृथक मामला होइन। त्यहाँ अझै पनि धेरै मन्दिरहरू छन् जहाँ महिलाहरूलाई अनुमति छैन वा प्रवेश निषेध गरिएको छ। पाटबौसी आसामको बारपेटा जिल्लामा रहेको मन्दिर, कार्तिकेय पुष्कर राजस्थानको मन्दिर, अन्नप्पा कर्नाटकको मङ्गलोर नजिकैको धर्मस्थलाको मन्दिर, ऋषि धुरुम उत्तर प्रदेशको हमीरपुर जिल्लाको मुस्कुरा खुर्दको मन्दिर, रणकपुर राजस्थानको पाली जिल्लामा रहेको जैन मन्दिर, श्री पद्मनाभस्वामी तिरुवनन्तपुरम, केरलाको मन्दिर, भवानी दीक्षा मण्डपामिन विजयवाडा शहर आन्ध्र प्रदेशका केही उदाहरणहरू हुन्।
आधुनिक लोकतान्त्रिक भारतको संवैधानिक र कानुनी प्रावधानहरूले महिलाहरूलाई समानताको ग्यारेन्टी गर्ने र महिलाहरू विरुद्ध कुनै पनि रूपमा भेदभाव नगर्ने भएता पनि, भारतीय धार्मिक र सांस्कृतिक परम्पराहरूले सधैं महिलाहरूलाई समाजमा उच्च स्थान प्रदान गरेको छ। को अवधारणा शक्ति हिन्दू धर्मको (सृजनात्मक शक्तिको नारी सिद्धान्त) लाई महिलाको मुक्ति शक्तिको रूपमा हेरिएको छ। नारी देवताहरूको रूप मा पूजा दुर्गा, काली, लक्ष्मी, सरस्वती केही नाम राख्नु भारतको प्रमुख सामाजिक परम्परा रहेको छ। देवी पूजा वास्तवमा हिन्दू धर्मको सबैभन्दा लामो समयदेखि चलिरहेको धार्मिक परम्पराहरू मध्ये एक हो जुन सम्भवतः सिन्धु घाटी सभ्यताको माता देवी पूजाको सम्झना दिलाउँछ।
एक कदम अगाडी को मामला हो कामख्या गुवाहाटी, असमको मन्दिर। को मन्दिर हो शक्ति नारी शक्ति जहाँ कुनै मूर्ति छैन कामख्या पूजा गर्न तर क Yoni (योनि)। यस मन्दिरमा वि. महिनावारी सम्मान र मनाइन्छ।
तैपनि हामी यस्ता घटनाहरू भेट्छौं सबरीमाला मन्दिर जहाँ प्रजनन उमेर समूहका महिलाहरूलाई प्रवेश गर्न र पूजा गर्न निषेध गरिएको छ।
कस्तो विरोधाभास!
मुद्दामा कारण उल्लेख गरिएको छ सबरीमाला छ ''किनभने प्रमुख देवता भगवान अयप्पा ब्रह्मचारी हुन्''। को मामला पनि त्यस्तै छ कार्तिकेय पुष्कर राजस्थानको मन्दिर जहाँ प्रमुख देवता ब्रह्मचारी देवता हुन् कार्तिकेय। महिला भक्तहरूको उपस्थितिले ब्रह्मचारी देवताहरूलाई कुनै खतरा हुन्छ भन्ने कुरा अकल्पनीय छ। यस्तो देखिन्छ कि यो सामाजिक मुद्दा महिनावारी संग सम्बन्धित '' अनुष्ठान प्रदूषण '' को परम्परा संग जोडिएको छ।
महिनावारी, मानव प्रजनन चक्रको एक प्राकृतिक भाग दुर्भाग्यवश भारत लगायत धेरै समाजहरूमा धेरै मिथकहरू र वर्जितहरूले घेरिएको छ। यस जैविक घटनाको वरिपरि रहेका सामाजिक निषेधहरूले महिला र केटीहरूलाई सामाजिक, धार्मिक र सांस्कृतिक जीवनका धेरै पक्षहरूबाट प्रभावकारी रूपमा बहिष्कार गर्दछ - मन्दिर प्रवेश निषेध यस व्यापक सामाजिक समस्याको एउटा पक्ष मात्र हुन सक्छ जहाँ महिनावारीलाई अझै पनि फोहोर, अपवित्र र प्रदूषित मानिन्छ। शुद्धता र प्रदूषणका यी धारणाहरूले मानिसहरूलाई महिनावारी हुने महिलाहरू अस्वच्छ र अशुद्ध धारणाहरू हुन् भन्ने विश्वास गर्न प्रेरित गर्छन्।
यो वैज्ञानिक साहित्यमा राम्ररी दस्तावेज गरिएको छ कि मासिक धर्मको बारेमा वर्जित र मिथकहरूले केटीहरू र महिलाहरूको मानसिक स्वास्थ्यमा प्रभाव पार्छ। हालको सबरीमाला मुद्दाले 'को प्रवर्द्धनमा योगदान पुर्याउन सक्छ।अवधि' शर्मनाक केटीहरु र महिलाहरु बीच। साँच्चै एक धेरै दु: खी राज्य।
आधुनिकता र प्रतिगामी सामाजिक परम्पराबीचको द्वन्द्वको अहिलेको यो गतिरोधमा परम पीडित बालिकाहरू नै छन् ।
संवैधानिक सुरक्षात्मक प्रावधान र कानूनहरू प्रतिगामी सांस्कृतिक परम्परालाई सुधार्न असफल भएका छन्।
***
