भारतीय राज्य बिहार ऐतिहासिक र सांस्कृतिक रूपमा धेरै धनी छ तर आर्थिक समृद्धि र सामाजिक कल्याणमा त्यति राम्रोसँग खडा छैन। लेखकले बिहारको आर्थिक पछाडीको उत्पत्ति यसको मूल्य प्रणालीमा पत्ता लगाएका छन् र आर्थिक वृद्धिको इच्छित लक्ष्यका लागि यसलाई परिमार्जन गर्ने प्रस्ताव राखेका छन्।
भारतको उत्तर पूर्वी भागमा अवस्थित राज्य बिहार यसको नाम विहारबाट आएको हो - बौद्ध मठ। प्राचीन कालमा यो शक्ति र शिक्षाको ठूलो आसन थियो। गौतम बुद्ध, महावीर र सम्राट अशोक जस्ता महान विचारक र ऐतिहासिक व्यक्तित्वहरूले जनताको जीवनमा ठूलो परिवर्तन ल्याएका थिए। गान्धीले पहिलो पटक आफ्नो सत्याग्रह प्रविधिको परीक्षण सन् २०१२ मा गरेका थिए बिहार बेलायतको नील खेती नीतिको विरोध गर्दै । कसैले तर्क गर्न सक्छ कि बिहार भारतको बौद्धिक र राजनीतिक शक्ति घर भएको छ - बुद्ध, मौर्य र गुप्त वंशका महान शासकहरूदेखि आधुनिक कालमा गान्धी र जेपी नारायणसम्म, बिहारले इतिहासलाई प्रभाव पारेको छ।
तर, बिहारमा अहिले सबै राम्रो नहुन सक्छ। "बिहारको प्रकोपले शरीरलाई हानि पुर्याउँछ भने, छुवाछुतले ल्याएको विपत्तिले आत्मालाई कुण्ठित गर्छ" महात्मा गान्धीले जातिय व्यवस्थाको बारेमा कुरा गर्दै भनेका थिए । बाढी आज पनि नियमित वार्षिक समस्या हो। त्यस्तै सामन्तवाद र जाति व्यवस्था श्री गान्धीको समयदेखि अलिकति कम भएको भए पनि जुन टिप्पणीमा सम्भवतः प्रतिबिम्बित हुन्छ। "मैले बिहारका गरिब जनतालाई स्वर्ग दिएको छैन, तर आवाज दिएको छु" पूर्व मुख्यमन्त्री लालु यादव द्वारा।
आर्थिक रूपमा, बिहार अझै पनि व्यापार र उद्योग मा धेरै निराशाजनक वृद्धि संग भारत मा गरीब राज्य मा रहेको छ। को सूचकहरू आर्थिक र बिहारको मानव विकास प्रदर्शन - प्रति व्यक्ति जीडीपी, कुल जीडीपी आकार, कृषि, जमिन्दारी, उद्यमशीलता, औद्योगिक वृद्धि, बेरोजगारी, अन्य राज्यहरूमा बसाइ शिक्षा र रोजगारी, जनघनत्व, स्वास्थ्य, शिक्षा र शासन - यी प्रत्येक चिन्ताको क्षेत्र हो जसलाई सावधानीपूर्वक विचार गर्न आवश्यक छ।
बलियो उपराष्ट्रियको अभाव छ संस्कृति साथै। जाति (सम्पर्क शुद्धता र प्रदूषणको आधारमा सामाजिक स्पेक्ट्रममा वर्गीकृत बन्द अन्तरविवाह सामाजिक समूह) सम्बन्ध र बन्धनले धेरै हदसम्म सामाजिक सम्बन्धहरू निर्धारण गर्दछ र राजनीतिक शक्तिको बलियो स्रोत हो।
बिहारका जनताको मूल्य प्रणाली कस्तो छ? केहि राम्रो र प्रयास गर्न लायक छ भन्ने मानिसहरू माझ के विश्वासहरू छन्? के के चीजहरू हुनु लायक र हासिल गर्न लायक छ? तिनीहरू जीवनमा के गर्न मन पराउँछन्? कुनै पनि युवालाई सोध्नुहोस् र जवाफहरू सम्भवतः प्रहरी उपरीक्षक, जिल्ला मजिस्ट्रेट, विधान सभा सदस्य, सांसद, मन्त्री, वा माफिया पनि हुनेछन्। उद्योगपति वा व्यवसायी बन्न चाहने व्यक्ति तपाईलाई भेट्न सम्भव छैन। लगभग सबैजना शक्ति, प्रभाव र सामाजिक मान्यताको खोजीमा छन् - रातो बत्तीको साथ आधिकारिक कार। स्थायी सरकारी जागिर भनेको युवाहरूको खोजी हो।
यी हासिल गर्न मद्दत गर्न, त्यहाँ एक सम्पन्न कोचिङ उद्योग छ जसले भर्ना परीक्षाका लागि इच्छुकहरूलाई तालिम प्रदान गर्दछ र निजामती सेवा, बैंकिङ र अन्य सार्वजनिक क्षेत्रको सरकारी जागिरहरूको लागि भर्ती परीक्षाहरूको लागि विशेष कोचिङ प्रदान गर्दछ। प्रदेशको राजधानी पटनामा मात्रै करिब ३ हजार निजी शिक्षण संस्था छन् । एक अनुमान अनुसार, वार्षिक कारोबार लगभग £ 3,000 मिलियन हुन सक्छ जुन £ 100 (435-2016) को प्रति व्यक्ति जीडीपी भएको राज्यको लागि महत्त्वपूर्ण छ।
यिनीहरूलाई के श्रेय दिन सकिन्छ? शिक्षालाई भूमिकाका लागि आवश्यक ज्ञान र सीपको प्राप्तिको प्रक्रियाका रूपमा लिइन्छ, यो आर्थिक असमानता र जातीय विभेदलाई कम गरेर बन्द सामाजिक स्तरीकरण प्रणालीको बाधा तोड्ने प्रयास जस्तो देखिन्छ। यो विद्यमान सामन्ती व्यवस्थाका तत्वहरूको प्रतिक्रियाको रूपमा बढी देखिन्छ। नतिजाको रूपमा मानिसहरूले अन्य सामाजिक समूहहरू भन्दा शक्तिलाई मूल्यवान गर्छन्। मान्यता कदर गरिन्छ।
जोखिम लिने, नवीनता, उद्यमशीलता र व्यापार र उद्योगमा सफलताहरू मूल्य प्रणालीमा उच्च स्थानमा छैनन् त्यसैले सामान्य रूपमा आकांक्षा गरिएको छैन। सायद, यो बिहारको आर्थिक पिछडिएको मूल भाग हो।
उद्यमशीलता, आर्थिक वृद्धि र समृद्धिसँग सामाजिक मूल्यहरू जोड्ने प्रमाणहरू छन्। म्याक्स वेबरले हिन्दू र बौद्ध धर्मको "अन्य सांसारिक" धार्मिक आचारसंहिताको कारणले गर्दा ऐतिहासिक रूपमा भारत र चीनमा पूँजीवादको विकास भएको थिएन भन्ने सिद्धान्त थियो। उनको पुस्तकमा "प्रोटेस्टेन्ट नैतिकता र पुँजीवादको आत्मा" प्रोटेस्टेन्ट सम्प्रदायको मूल्य प्रणालीले युरोपमा पुँजीवादको उदय कसरी भयो भन्ने कुरा उनले स्थापित गरे। दक्षिण कोरियाको आर्थिक सफलताको कथा पनि एउटा उदाहरण हो। यी आर्थिक र भौतिक सफलताहरूमा व्यक्तिगत ड्राइभहरूलाई बलियो बनाउने धार्मिक मूल्यहरूको उदाहरणहरू हुन्।
समाज जनसङ्ख्याको आवश्यकता र मागहरू पूरा गर्न अभिनव समाधानहरू पहिचान गर्न र सिर्जना गर्ने जोखिम लिने सदस्यहरूलाई प्रोत्साहन र पुरस्कृत गर्नुपर्छ। यसरी व्यवसाय र उद्योगहरूले सिर्जना गरेको सम्पत्तिको अंश राज्यले राजस्वको रूपमा संकलन गर्छ जुन कौटिल्यको भनाइमा “प्रशासनको मेरुदण्ड हो”। बिहारको समाजले स्पष्ट रूपमा आफ्नो ध्यान "आर्थिक उत्पादन र वस्तु र सेवाहरूको आदानप्रदान" र "धन निर्माण" को कार्यात्मक पूर्व शर्तबाट हटेको छ।
सामाजिक मूल्यमान्यता, उद्यमशीलता, आर्थिक वृद्धि र समृद्धि अन्तरसम्बन्धित छन् । बिहारलाई उद्यमशीलता, व्यापार र व्यावसायिक गतिविधिहरूको विकासको लागि अनुकूल बनाउन यसको मूल्य प्रणालीमा ठूलो परिमार्जनको आवश्यकता छ। उद्यमशीलता विकास गरिबी निवारणको एक मात्र दिगो मार्ग हो।
इङ्गल्याण्ड जस्तै, बिहार पनि "पसलदारहरूको राष्ट्र" बन्न आवश्यक छ तर यो भन्दा पहिले, "पसलदार बन्ने" लाई बिहारका जनताले कदर र कदर गर्न आवश्यक छ। सम्पत्ति सृजनाको मूल्यमा लोकतान्त्रिक सिद्धान्तहरू, सहिष्णुता र कानुनको शासनको सम्मानलाई प्राथमिक समाजीकरण र शिक्षाको एक भागको रूपमा विकास गर्न आवश्यक छ।
***
"बिहारलाई के चाहिन्छ" श्रृंखला लेखहरू
I. बिहारलाई यसको मूल्य प्रणालीमा ठूलो परिमार्जनको आवश्यकता छ
द्वितीय। बिहारलाई के चाहिन्छ युवा उद्यमीहरूलाई समर्थन गर्न एक 'मजबूत' प्रणाली हो
III. बिहारलाई के चाहिन्छ 'विहारी पहिचान' को पुनर्जागरण
चतुर्थ। बिहार बौद्ध विश्वको भूमि हो (को 'विहारीको पुनर्जागरणमा वेब-बुक पहिचान' | www.Bihar.world )
***
लेखक: उमेश प्रसाद
लेखक लन्डन स्कूल अफ इकोनोमिक्सका पूर्व छात्र र बेलायतमा आधारित पूर्व शिक्षाविद् हुन्।
यस वेबसाइटमा व्यक्त गरिएका विचार र विचारहरू लेखक(हरू) र अन्य योगदानकर्ता(हरू), यदि कुनै छन् भने मात्र हुन्।
