कश्मीरप्रति पाकिस्तानको दृष्टिकोण र कश्मीरी विद्रोही र पृथकतावादीहरूले के गर्छन् भन्ने कुरा बुझ्नु महत्त्वपूर्ण छ। स्पष्ट रूपमा, पाकिस्तान र कश्मीरी पृथकतावादीहरू दुवै कश्मीर मुस्लिम बहुल भारतीय राज्य भएकोले धर्मनिरपेक्ष भारतमा कश्मीरको विलय उनीहरूलाई अस्वीकार्य छ भन्ने कुरामा अडिग छन्। उनीहरूका लागि तथाकथित ''दुई-राष्ट्र'' सिद्धान्त कश्मीरमा लागू हुन्छ त्यसैले उनीहरूका अनुसार कश्मीर इस्लामिक गणतन्त्र पाकिस्तानमा विलय हुनुपर्छ जुन धर्मनिरपेक्ष भारतको अवधारणाको स्पष्ट रूपमा विपरित छ। के भारतका हिन्दू र मुस्लिम दुई अलग राष्ट्र हुन् ? के विश्वका मुस्लिमहरू एउटै राष्ट्र बन्छन्? यी प्रश्नहरूको जवाफ आधुनिक संसारको लागि अत्यन्त सान्दर्भिक र महत्त्वपूर्ण छ। धारा ३७० खारेज गर्ने र धर्मनिरपेक्ष भारतमा कश्मीरको पूर्ण विलयको कुनै पनि विरोध वास्तवमा 'दुई राष्ट्र' सिद्धान्तको मौन समर्थन हो जुन कसैले आफ्नो जोखिममा गर्नेछ।
धेरै आक्रमण र मुस्लिम सुल्तान र सम्राटहरूको हजारौं वर्षको नियमले भारतमा साम्प्रदायिक असमानताको बीउ रोप्न सकेन। हिन्दू र मुस्लिमहरू शान्तिपूर्ण रूपमा बस्ने गर्दथे। यो 1857 मा स्पष्ट रूपमा देखिन्थ्यो जब दुबै समुदायले बेलायतसँग मिलेर लडे।
1857 पछि, ब्रिटिश शासक डिस्पेंसनले आक्रामक रूपमा आफ्नो स्थिति सुदृढ गर्न "फुटाउनुहोस् र शासन गर्नुहोस्" नीति अपनायो। 1907 को मिन्टो-मोर्ले सुधार मार्फत भारतमा मुस्लिमहरूका लागि "पृथक निर्वाचक" आधुनिक भारतीय इतिहासमा पहिलो संवैधानिक कोशेढुङ्गा थियो जसले भारतमा मुस्लिमहरूको राजनीतिक चासो हिन्दूहरूको भन्दा फरक छ भन्ने सोचलाई मान्यता दियो र प्रोत्साहित गर्यो। यो 'दुई-राष्ट्र' सिद्धान्तको कानुनी आधार थियो जसले अन्ततः भारतबाट एक ईश्वरतान्त्रिक इस्लामिक राष्ट्रको निर्माण गर्न नेतृत्व गर्यो। पाकिस्तानको निर्माणको पछाडिको मूल आधार भारतमा मुसलमानहरूले छुट्टै राष्ट्र बनाउँछ र दुवै समुदायको संस्कृति र भाषा एउटै मात्र नभएर एउटै पुर्खा र साझा भएको हुँदाहुँदै पनि उनीहरू हिन्दूहरूसँग मिलेर बस्न सक्दैनन् भन्ने भ्रामक अवधारणा थियो। एउटै डीएनए। पाकिस्तान कहिल्यै एक राष्ट्र थिएन र केवल धर्मको आधारमा बनेको थियो।
विडम्बनाको कुरा के हो भने, बेलायतको तत्कालीन श्रमिक सरकारले १४ अगस्ट १९४७ मा भारतीय भूमिमा इस्लामिक राष्ट्र पाकिस्तानको निर्माण पूरा गरेपछि मात्र भारत स्वतन्त्र भएको थियो। यो वास्तवमा विभाजन थिएन। यो कदमको पछाडिको उद्देश्य रुसी रेड आर्मीको बिरूद्ध बफर स्टेट हुनु थियो भनिन्छ तर यो बेलायत र संयुक्त राज्य अमेरिका को भाग मा एक समझदार रणनीतिक कदम थियो कि विशेष गरी विश्व को क्षति को लागी एक खुल्ला प्रश्न हो। पाकिस्तानबाट निस्किएको कट्टरपन्थी।
यही पृष्ठभूमिमा पाकिस्तानको दृष्टिकोण बुझ्न जरुरी छ कश्मीर र किन काश्मिरी विद्रोही र पृथकतावादीहरूले के गर्छन्। स्पष्ट रूपमा, दुवै पाकिस्तान र कश्मीरी पृथकतावादीहरू मूलतः यो कुरामा अडिग छन् कि कश्मीर मुस्लिम बहुल भारतीय राज्य हो त्यसैले कश्मीरको धर्मनिरपेक्ष भारतमा विलय उनीहरूलाई मान्य छैन। उनीहरूका लागि तथाकथित ''दुई-राष्ट्र'' सिद्धान्त कश्मीरमा लागू हुन्छ त्यसैले उनीहरूका अनुसार कश्मीर इस्लामिक गणतन्त्र पाकिस्तानमा विलय हुनुपर्छ जुन धर्मनिरपेक्ष भारतको अवधारणाको स्पष्ट रूपमा विपरित छ।
के भारतका हिन्दू र मुस्लिम दुई अलग राष्ट्र हुन् ? के विश्वका मुस्लिमहरू एउटै राष्ट्र बन्छन्? यी प्रश्नहरूको जवाफ आधुनिक संसारको लागि अत्यन्त सान्दर्भिक र महत्त्वपूर्ण छ।
को खारेज को कुनै पनि विरोध लेख 370 र धर्मनिरपेक्ष भारतमा कश्मीरको पूर्ण विलय वास्तवमा "दुई-राष्ट्र" सिद्धान्तलाई मौन समर्थन हो जुन कसैले पनि आफ्नो जोखिममा गर्नेछ।
टर्की र मलेसियाले कश्मीरमा पाकिस्तानलाई समर्थन गर्नुको पछाडि आफ्नै एजेन्डा छ। दुवै गैर-अरब इस्लामिक शक्ति केन्द्र बन्ने लक्ष्य राख्छन्। प्रतिगामी टर्की, कमल अतातुर्क पाशाका राम्रा कामहरूलाई पूर्णतया पूर्ववत गर्दै ओटोम्यानको हराएको महिमा पुनर्स्थापित गर्न खोज्छ।
भारतको घरेलु मैदानमा शबनम हाश्मी, अनिरुद्ध काला, ब्रिएनेल डिसुजा र रेवती लाउल जस्ता कार्यकर्ताहरू र हालै 'कश्मीर सविनय अवज्ञा - ए सिटिजन्स' रिपोर्ट' शीर्षकको रिपोर्ट प्रकाशित गरेका थिए, सायद यो कुरा थाहै नपाई यस्तै गरिरहेका छन्। उनीहरूले वास्तवमा पाकिस्तानको द्विराष्ट्र सिद्धान्तलाई समर्थन गरिरहेका हुन सक्छन्।
तर सबैभन्दा शंकास्पद र दुर्भाग्यपूर्ण भनेको लेबर पार्टीका नेता जेरेमी कोर्बिनले लिएको अडान हो। मलाई आशा छ कि बेलायतले कहिल्यै पनि 'दुई-राष्ट्र' सिद्धान्तको समस्याको सामना गर्नु पर्दैन।
***
लेखक: उमेश प्रसाद
यस वेबसाइटमा व्यक्त गरिएका विचार र विचारहरू लेखक(हरू) र अन्य योगदानकर्ता(हरू), यदि कुनै छन् भने मात्र हुन्।
