यसरी गुरु नानकले आफ्ना अनुयायीहरूको मूल्य प्रणालीको मूलमा 'समानता', 'राम्रो कार्यहरू', 'इमानदारी' र 'कडा परिश्रम' ल्याए। भारतको धार्मिक इतिहासमा यो पहिलो पटक थियो कि "कडा परिश्रम" लाई मूल्य प्रणालीमा केन्द्रीय स्थान प्राप्त भयो जुन सम्भवतः अनुयायीहरूको आर्थिक कल्याणमा प्रत्यक्ष परिणाम थियो। यसले धेरै महत्त्वपूर्ण प्रतिमान परिवर्तनको नेतृत्व गर्यो किनभने यी मूल्यहरू अतुलनीय छन् र उद्यमशीलता र आर्थिक समृद्धिका प्रमुख निर्धारकहरू हुन्। म्याक्स वेबरका अनुसार मूल्य प्रणालीले युरोपमा पुँजीवादलाई जन्म दिएको प्रोटेस्टेन्टिज्मसँग मिल्दोजुल्दो छ।
मेरो साना दिनहरूमा मलाई अचम्म लाग्थ्यो कि किन सिख विवाहहरूलाई ध्यानमा राख्दैनन् मुहूर्त वा शुभ दिन र सामान्यतया सप्ताहन्त र बिदाहरूमा हुन्छ। किन सडकमा भिख मागिरहेको सिख देख्दिनँ । पञ्जाबको बारेमा के यति ठूलो छ कि सानो राज्य भए पनि यो भारत जस्तो ठूलो देशको रोटीको टोकरी हो। पञ्जाबमा मात्रै किन हरित क्रान्ति हुन सक्छ ? किन भारतका 40% भन्दा बढी एनआरआईहरू पञ्जाबका हुन्? सामुदायिक भान्साहरू लंगार गुरुद्वाराहरूको विश्वव्यापी समतावादी दृष्टिकोणले मलाई सधैं मोहित पारेको छ।
म यिनीहरूमा जति अध्ययन गर्छु, त्यति नै म आदर गर्छु र गहिरो प्रशंसा गर्छु गुरु नानक उनको सामाजिक दर्शन र शिक्षाको लागि।
उनको समयको भारतीय समाज सामन्ती लगायत विभिन्न सामाजिक समस्याले ग्रसित थियो आर्थिक समाजमा सम्बन्ध। जाति व्यवस्था र छुवाछुत व्याप्त थियो र भारतीय जनसंख्याको महत्वपूर्ण भागलाई सम्मानजनक जीवन प्रदान गर्न असफल भएको थियो। पुजारीहरू शक्तिशाली थिए र ईश्वर र साधारण मानिसहरू बीचको मध्यस्थ थिए। कर्म सामान्यतया केवल अनुष्ठानहरू पूरा गर्नको लागि। धार्मिक हुनु भनेको समुदायबाट अलग हुनु, ''अन्य सांसारिकता'' र दास भक्ति हो।
एक गुरु वा शिक्षकको रूपमा, उहाँले मानिसहरूलाई यसबाट बाहिरको बाटो देखाउनुभयो। उसको लागि कर्म भनेको अनुष्ठान गर्नु भन्दा राम्रो कर्म हो। धार्मिक संस्कार र अन्धविश्वासको कुनै मूल्य छैन। उनले समाजका तल्लो तहका मानिसलाई सबै समान भएकोमा जोड दिएर सम्मान प्रदान गरे । लङ्गर वा सामुदायिक भान्साको समानतावादी प्रचलनले प्रत्यक्ष रूपमा छुवाछुत र जातीय व्यवस्थालाई चुनौती दियो। पूजाहारीहरू अप्रासंगिक थिए किनकि सबैको ईश्वरमा प्रत्यक्ष पहुँच छ। धार्मिक हुनुको अर्थ समाजबाट हटेर एक बन्नु होइन sadhu। बरु, राम्रो जीवन समुदाय भित्र र एक भागको रूपमा बाँचिन्छ।
भगवानको नजिक जान सामान्य जीवनबाट टाढा जानु पर्दैन। बरु, सबैलाई समान रूपमा व्यवहार गर्दै सामान्य जीवनलाई ईश्वरको नजिक पुग्ने माध्यमको रूपमा प्रयोग गर्नुपर्छ। राम्रो जीवन जिउने बाटो इमानदारीपूर्वक जिउनु र कडा परिश्रम गर्नु हो।
यसरी गुरु नानकले आफ्ना अनुयायीहरूको मूल्य प्रणालीको मूलमा 'समानता', 'राम्रो कार्यहरू', 'इमानदारी' र 'कडा परिश्रम' ल्याए। भारतको धार्मिक इतिहासमा यो पहिलो पटक थियो कि "कडा परिश्रम" लाई मूल्य प्रणालीमा केन्द्रीय स्थान प्राप्त भयो जुन सम्भवतः अनुयायीहरूको आर्थिक कल्याणमा प्रत्यक्ष परिणाम थियो। यसले धेरै महत्त्वपूर्ण प्रतिमान परिवर्तनको नेतृत्व गर्यो किनभने यी मानहरू हुन् sine qua non र उद्यमशीलता र आर्थिक समृद्धिको प्रमुख निर्धारकहरू। म्याक्स वेबरका अनुसार मूल्य प्रणालीले युरोपमा पुँजीवादलाई जन्म दिएको प्रोटेस्टेन्टिज्मसँग मिल्दोजुल्दो छ।
सम्भवतः, यसले मेरो सुरुवाती अनुच्छेदमा प्रश्नहरूको जवाफ दिन्छ।
हुनसक्छ, प्राथमिक समाजीकरणको समयमा गुरु नानकको शिक्षा र विश्व दृष्टिकोणको अन्तर्निहित र अन्तर्क्रियाले भारतको आर्थिक वृद्धि र समृद्धिको लागि उपयुक्त मानवीय मूल्य प्रणाली निर्माण गर्न मद्दत गर्नेछ।***
५४९ मा गुरुपूरबको शुभकामनाth गुरु नानक देव जी को जन्म जयन्ती - नोभेम्बर 23, 2018।
***
लेखक: उमेश प्रसाद
लेखक लन्डन स्कूल अफ इकोनोमिक्सका पूर्व छात्र र बेलायतमा आधारित पूर्व शिक्षाविद् हुन्।
यस वेबसाइटमा व्यक्त गरिएका विचार र विचारहरू लेखक(हरू) र अन्य योगदानकर्ता(हरू), यदि कुनै छन् भने मात्र हुन्।
गुरु नानक देव जीको दर्शनलाई धेरै राम्रोसँग चित्रण गरिएको छ जो एक संत मात्र होइन वास्तविक अर्थमा एक समाजवादी थिए। उनले सबै प्रकारका सामाजिक र आर्थिक असमानता त्यागेर सामान्य र सादा जीवन बिताएर विश्वव्यापी एकताको दृढ वकालत गरे । म लेखकसँग सहमत छु कि भारत मात्र होइन उनको शिक्षाको अन्तर्राष्ट्रियकरणले यस पृथ्वीमा भविष्यमा बाँच्नको लागि राम्रो संसारको लागि मानवीय मूल्य प्रणाली निर्माण गर्न मद्दत गर्नेछ।
राम्रो लेखिएको, छोटो र संक्षिप्त, लेखले वास्तवमा गुरु नानकको शिक्षाको सार उठायो। उहाँका शिक्षाहरूले कसरी असल मानव बन्ने र आफूलाई मानव हुनुको बनावटलाई भ्रष्ट पार्ने रङ र परम्पराहरूभन्दा माथि उठ्ने पाइलाहरू राखेको छ।